阐释“侠”之精神，厘清“侠”之良莠

侠，有杀身成仁者、除暴安良者、济弱扶倾者；也有飞鹰走狗的恶少年、出手阔绰的土豪恶霸、剽劫杀掠的盗匪无赖。究竟历史长河中，真正的侠，是不是如我们所向往的，是个正义的浪漫英雄？《侠的精神文化史论》正是从历史真实与文学解构两方面，重新观察各个时代中的侠，包括其性格特征、行为模式、形象塑造、与文士的交往、与政权的关系，以及侠文化在近现代的重塑等。

《侠的精神文化史论》，龚鹏程 著，商务印书馆出版

>>内文选读：

什么是侠？

长久以来，对于侠，我们总有一种难言的赞叹之情。可不是吗？在历史阴暗的夜空里，偶然出现一些特立独行的任侠仗义之英雄侠客，仿佛在阴冷的寒夜，偶然发现了一两颗亮丽的流星，带给人们一霎时莫名的兴奋。他们那种坚持信念、不畏强梁的勇气，义之所在、虽死不辞的壮烈，以及那种白昼悲歌、深宵弹剑的孤寂与放浪，也在在显示了与众不同的情操，扣人心弦。

正义的英雄，就这样，走入了人世、走入了江湖。千山独行，衣袂飘飘。他们的姿影，逐渐弥漫在我们心头、弥漫在银幕和荧光幕，以及无数小说与唱本里。如静夜雨后的栀子花香，那是历史在岁月淘洗过后所仅存的一点温馨，令人觉得历史毕竟还有一些值得眷恋或向往之处。

他们力挽狂澜，千金一诺，蓬勃的生命、淋漓酣畅的元气、亢直的性格、特异的武功，形成了大家心灵底处一点难以割舍的遐想或悠悠憧憬，侠气峥嵘，教人神注。如袁中道《李温陵传》云：于古之 " 侠儿剑客，存亡雅谊，生死交情，读其遗事，为之咋指砍案，投袂而起，泣泪横流，痛苦滂沱，而若不自禁 "。

他们杀身成仁、视死如归，似儒；他们摩顶放踵、兼爱天下，似墨；而他们除暴安良、济弱扶倾，甚至劫富济贫，大快人心，却又侠踪杳然，如神龙见首不见尾，更有一种儒墨所无的神秘浪漫气息。这样的侠气、侠情、侠骨、侠义、侠行，当然要使人赞叹莫名了。

然而，究竟活生生存在于历史中的侠，是不是真如我们所向往的那样，是个正义的浪漫英雄？

例如董卓。劫持皇帝，焚掠洛阳，又奸乱公主、欺掠宫人，虐刑滥罚，睚眦必死；以至于他死时，百姓歌舞于道。长安中士女卖其珠玉衣装，买酒肉相庆者，填满街市。但是，这样一个大恶人，却是不折不扣的侠，《后汉书 · 董卓传》云：" 董卓……性粗猛有谋，少尝游羌中，尽与豪帅相结……由是以健侠知名。"

类似这样的侠太多了。如《北齐书 · 毕义云传》载：" 义云少粗侠，家在兖州北境，常劫掠行旅，州里患之。" 是抢劫行旅的侠。《北梦琐言》卷四：" 浙西周宝侍中博陵崔夫人，乃乾符中时相之姐妹也。少为女道士，或云寡而冠帔，自幽独焉。大貂素以豪侠闻，知崔有容色，乃逾垣而窃之，宗族亦莫知其存殁。" 是窃玉偷香、淫掳妇女的侠。《旧唐书 · 郭元振传》说郭元振任通泉尉时，" 任侠使气，前后掠卖所部千余人，以遗宾客，百姓苦之 "，则更是贩卖人口、欺压百姓的恶吏了。诸如此类的侠迹侠行，岂不正与一般所以为的侠士道德相反吗？

在一般人的观念里，侠是一个急公好义、勇于牺牲、有原则、有正义感，能替天行道、纾解人间不平的人。他们虽然常与官府为难，但总站在民众这一边，且又不近女色。因此，我们便很难相信侠只是一些喜欢飞鹰走狗的恶少年，只是一些手头阔绰、排场惊人的土豪恶霸，只是一些剽劫杀掠的盗匪，只是一些沉溺于性与力，而欺凌善良百姓的市井无赖。

同时，无论我们多么向往赞美侠，在现实生活里，我们也无法以同样的浪漫情怀去面对那些讲气魄、有义气、很四海的 " 兄弟 "、混混和迌人。于是，我们一面歌颂侠客精神，讲说义侠廖添丁的故事；一面又要求成立检肃流氓的法规、打击黑社会势力，以解除生活上的威胁。